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说实话，无论是俱乐部还是国家队，蒿俊闵都是尽职尽责勤勤恳恳的复出，谦虚低调的风格深受广大球迷和教练的喜欢堪比老黄忠蒿俊闵和于大宝资格都算比较老的国脚了，而蒿俊闵也是除了郑智之外国足中场最好的球员，这点无可厚非，而且越老越妖，平时也很自律，不为金钱所动，是个球品和人品俱佳的好球员，而于大宝一直号称国足的“福星”希望今后给国足带来好运，尤其是在李铁上任之后，责任感和使命感犹存的爱国主义教练，相信每个人都用人选择都是教练员的安排，这几个球员也是众望所归，希望他们肩负其责为国争光
最近一段时间恒大热身比赛取得很不错的成绩，当然最抢眼还是几大归化球员亮相，他们当中最抢眼还是艾克森，他不仅自己进球，还帮助队友取得进球，更被戴上队长袖标，的确让人意外，以前卡纳瓦罗并不喜欢艾克森，当初从上港回归时，他想要的并不是艾克森，而是又高又壮的黑人中锋，正是这样他对艾克森一直不太喜欢，可是如今卡纳瓦罗对艾克森发生极大的转变，以前只是替补，现在不仅是场上绝对主力，还罕见戴上队长袖标，那李铁敢把蒿俊闵队长撤下，让艾克森当吗？
卡纳瓦罗让艾克森当恒大队长，意思很明确，就是要以艾克森为中心，更让本土球员认识到这个问题，以前恒大球员对归化球员艾克森等人有排斥行为，如今让艾克森当上队长袖标，就是传达一个事实，那就是以后艾克森就是你们的头，你们要以他为核心，多传球给他，你们以后能否上场踢球，能够踢多久都由艾克森来决定，他发言十分有权威，恒大都如此重视归化球员，如此重视艾克森，那么李铁敢吗？
我们知道如今国家队的队长是蒿俊闵，里皮执教时，他就是队长，李铁执教也是队长，目前他是本土球员人气最旺，威望也颇高，所以他当队长也是实至名归，但是未来有众多归化球员入选，如高拉特、阿兰、费南多、洛国富、蒋克太等人一起进入国家队，蒿俊闵与这些归化球员相比，肯定有差距，他还有资格当这个队长吗？
当然不太现实，蒿俊闵只能镇得住本土球员，但是与这些归化球员相比，他还是有差距，那问题来了，李铁敢把队长袖标从蒿俊闵手里拿过来，给归化球员艾克森吗？如今几大归化球员，资格最老当然是艾克森，他人缘极好，又喜欢团结队友，他又与几大归化球员是老乡，交流起来也很方便，他带国家队的队长最适合，相信这些归化球员也会很服气，归化球员都服气了，那么本土球员敢不服气吗？
黄强歪谈体育认为，卡纳瓦罗从不喜欢艾克森到喜欢，这个转变还是挺大，至少现在让他当上队长就可以看出，卡纳瓦罗越来越信任艾克森，李铁也知道这种情况，归化球员不断加入，原来的队长蒿俊闵肯定很难驾驭这些归化球员，他会让艾克森当上队长吗？完全有可能，此一时，彼一时，陈戌源都能转变，李铁有什么资格不能转变，他与陈戌源一样多次说了不会重用归化球员，可是现在陈戌源都转变了，李铁还敢不转变吗？未来国足队长最适合的人选非艾克森莫属，你们认为呢？
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谢邀请，这是一个大的学术问题，我很难答好，只是我的感觉而写，对否只是愚见，不应为学术所用。
我想我们历史上就没有过资本主义，不管是宋朝或者明朝，中国是从秦朝开始一真到辛亥革命都是封建社会，而在儒教的忠君思想推宠下，封建集权更加严酷。所以没有资本主义发展旧的空间。同时社会最基层的民众，更不懂得从事工业生产的经济理论，如果发明了什么，第一个想到的就是不能让别人知道，好让自家独家经营，好让自已家千秋万代有生活，所以中国很多发明都传子不传女，怕把秘密传给别人，小农经济约束人的思维，使发明的东西不能最大商品化，所以说中国就设有产生个资本主义，只是在辛亥革命后才有萌芽而已。
这个问题很有意思。
简单说来，之所以资本主义萌芽没有出现在宋朝而出现在明朝，最重要的原因是今天的很多人不希望资本主义萌芽在宋朝出现！
关于资本主义萌芽，静夜史在先前的文章中曾多次分析，静夜史的观点是：
所谓的资本主义萌芽，是一个非常模糊的概念。如果说有雇佣关系就算资本主义萌芽，那么我国的资本主义萌芽早在春秋和战国时期就开始了；而如果说雇佣关系不算资本主义萌芽，那么我国历史上从来就没有出现过资本主义萌芽这回事。
明朝中期以后的发展，特别是江南地区的发展，和两宋期间并没有本质的区别。此时的城镇获得巨大发展，脱离土地资料的农民占据了相当的数量，单纯地将明朝中后期定义为资本主义萌芽却将两宋或者更早时候排除在外，确实非常不妥。
我们知道资本主义萌芽是资产阶级革命或者改良的前奏，是资本主义到来的曙光。一般我们认为人类社会的发展分为五个阶段，即：
原始社会、奴隶社会、封建社会、资本主义社会和共产主义社会。
这是“斯大林五分法”的核心思想，作为马列主义成功实践的地区，苏联深刻影响了我国近代的发展。特别是建国以来，苏联模式深刻影响到了我国社会的方方面面，关于历史的讨论也不可避免地蒙上了苏联的色彩。
因为特殊的社会氛围，我国在历史方面的研究一度是“政治压倒学术”。“斯大林五分法”将我国5000年的漫长历史强行划分为五个阶段， 这不仅不符合我国历史发展的现实，还导致了一系列严重的后果，比如：
历史阶段不可或缺
我国古代一定要出现资本主义萌芽的现象，否则我国今天的社会制度就成了无根之水，不具备现实性。
而这个资本主义萌芽必须在封建王朝的末期，所以所谓的战国时期到两宋时期就不可以出现资本主义萌芽；而我国的资本主义起步较晚，所以一定要出现在西方大航海时代之后。
因此，明朝末年是最合适的时间。这和历史的发展实际无关，而和今人的历史研究需要有关。
历史改革失去进步性
在五分法的影响下，资本主义必然要高于封建主义，所以清朝入关一定是社会的大倒退。
而共产主义一定要高于资本主义，所以共产主义一定要比资本主义社会经济发达，否则就不正常。为了营造共产主义的优越性，很多国家比如苏联就疯狂地进行优越性宣传，导致了严重的思想混乱。
而共产主义对资本主义的市场经济是一定要鄙视和丢弃的，因此共产主义引进市场经济的改革就是历史的倒退。
所以，所谓明朝中后期的“资本主义萌芽”，更像是一个被人为制造的历史概念，目的就是完全迎合五分法的需要。
而这种情况对于历史真相的研究是非常不利的，没有一个正确的统筹性纲领，历史研究的目标只能南辕北辙。
在先前的文章中，静夜史也曾指出，我国古代并不具备资本主义出现的条件，概括起来就是：
1、商人阶层从未有过存在感
资本主义萌芽，意味着我国开始出现资产阶级，这是未来资本主义改良或者革命的中坚力量。
而这一支中坚力量脱离土地资料，具备一定的经济基础，简单来说就是商人阶层。
但是我国古代从来没有给商人阶层留下合适的位置。虽然商人阶层很重要，但是商人的地位一直很低。出于稳定社会的需要，大规模的商业发展不被允许，政府还要不断出击打击民间资本，这使得商人阶层的成长举步维艰。
